學書法應瞭解的知識(二十二)

為了便於人們研究和臨習，五代時，制帖的系列意識開始出現，即出現了所謂的叢帖。據載，我國最早的叢帖是依李後主李煜之命製作的。叢帖是一種“結集”形式。有以書家集，如李煜命制的《澄清堂帖》，均為王羲之書跡集；有以斷代選集的，如宋太宗命制的大型叢帖《淳化閣帖》。叢帖的出現，對於我們瞭解歷代書家手跡，瞭解書法藝術發展脈絡或在臨習時專攻某家某派提供了方便。如前面我們提到的《淳化閣帖》和《三希堂法帖》，是我國最著名的兩大叢帖，前者共十卷，從蒼頡到唐，共收一百○一位書家之作；後者共三十二冊，從魏晉至明代，共收一百四十五位書家之作。其他較具價值的叢帖有《潭貼》、《霜寒帖》、《十七帖》、《大觀帖》、《歷代鐘鼎彝器款識》、《鳳墅帖》、《忠義堂帖》、《西樓帖》、《黃文節公帖》、《寶晉齋帖》、《清華齋帖》、《來仲樓帖》、《停雲館帖》、《渤海藏真》、《戲鴻堂帖》、《快雪堂帖》等。建國以來，特別是近幾年，各種書法字帖出得很雜很多，由於其編排技巧的翻新變化和善抓初學者心理，頗具誘惑力的不少。如那些“真草隸篆四體字帖”，“唐詩宋詞書帖”等等，此外還有不少當代書家作品集、合集，其中具有學術價值的還不少。

一旦瞭解了各種書帖的歷史、現狀及其功用，我們在學書選帖時是不是就有了幾分不言自喻了呢？我想應該是的。這裏，我僅想特別點一下的是當代人彙編或者編寫的一些字帖，如那些四體書帖之類，如果作為輔助性流覽讀物尚可，卻不宜作臨摹腳本。原因有二，第一，未經時間檢驗，如不是上品甚至是下品，得不償失；第二，容易引導學子投機取巧，不去細細體味運筆、間架、墨法，而以記住字形特徵自足，四體同步，在臨貼方法上也不科學。我還是贊成臨習以古代書家的字貼為好。

臨帖的方式，與讀帖的博與雜相反、是求精求專，特別是初入門的人，切不可頻頻換帖，今天寫顏，明天學歐，朝三暮四地臨習，這樣不會有進步的。如果有心博取眾家之長，也需將時間大大地拉開，使自己的字在每一個階段裏都有相對穩定的皈依，學柳有柳味，習米有米氣。用潘伯鷹先生的話來說這是書家的“家法”，有了眼的氾濫和手的謹慎，才能在天長日久的努力中學以致用，形成自己的風格。